重慶秀山社會(huì)風(fēng)俗――禮俗
時(shí)間:2021-01-13 來源: 作者: 我要糾錯(cuò)
第一節(jié) 婚 俗
秀山解放前,一般是一夫一妻,少數(shù)家庭(主要是富有的家庭)為一夫多妻。清乾隆元(1736)建縣后,封建婚俗盛行;橐鍪芗彝ヘ(cái)產(chǎn)多寡的制約,講究“門當(dāng)戶對(duì)”,聽從“父母之命,媒妁之言”,訂婚須以大量錢財(cái)或牲畜和糧食為聘禮。早婚、童養(yǎng)媳隨處可見。甚至還在襁褓之中就可由雙方父母指腹為婚。成人成婚需經(jīng)過放話、插香、討庚、過禮等“禮規(guī)”,繼后擇吉日正式舉行婚嫁儀式。此外,還有招夫上門和招婿上門的婚俗。
土家族在結(jié)婚當(dāng)天,男方即按嫁妝多少,組織去12至24人不等的迎親隊(duì)伍,其中女青年不少于4人,中年婦女2人,媒公媒婆同往,由1名“押禮先生”負(fù)責(zé)行使迎親隊(duì)的一切禮規(guī)。至女家后,經(jīng)過押禮先生三番五次拜說,然后由女家的兄弟背姑娘上轎。姑娘上轎前要穿紅裙褲,頭頂紅蓋頭帕,腳穿紅繡花鞋,耳戴金(銀)環(huán),手戴玉鐲或金(銀)鐲。返到男家后,姑娘下轎人堂,舉行拜堂儀式,先拜祖宗,后拜父母,然后新郎新娘對(duì)拜,互敬“交杯”酒。儀式完后,男方搶先入洞房坐鋪(傳說為“當(dāng)家”之意),再揭去新娘頭帕,始告完畢。晚上,由同輩之弟妹和表弟妹表嫂等鬧洞房逗趣。
苗族有通過“歌會(huì)”、“趕秋”、“趕坳”等社交活動(dòng)選擇對(duì)象的習(xí)俗。縣境晏龍鄉(xiāng)的苗家姑娘出嫁獨(dú)具風(fēng)采。他們一不“哭嫁”,二不坐轎,三不拜堂,四不酌喜酒(下聘),五不送嫁妝,六不講排場(chǎng)(大辦酒席),婚日不同宿,不鬧房,而是與陪送新娘的好友圍著火坑對(duì)歌,往往通霄達(dá)旦。女方的送客,少則幾十人,多達(dá)幾百人。凡與姑娘友好的男女青年,都可陪送姑娘到男方家。
解放后,國(guó)家公布《婚姻法》,廢除包辦婚姻,提倡男女平等,婚姻自主,各族青年男女享受到婚姻自主權(quán)。只要雙方自愿,符合法定婚齡,即可到人民政府登記,領(lǐng)取結(jié)婚證書,舉行完婚儀式。結(jié)婚不坐轎、不收彩禮。機(jī)關(guān)單位由領(lǐng)導(dǎo)舉行簡(jiǎn)單儀式,以煙、茶、糖相待。
七十年代后期,農(nóng)村實(shí)行彩禮的習(xí)俗又開始出現(xiàn),之后逐步影響城鎮(zhèn)。講排場(chǎng)、要彩禮,大肆鋪張的現(xiàn)象在城鄉(xiāng)一些地方呈蔓延之勢(shì)。
第二節(jié) 喪 葬
唐代以前,有行二次葬和剔骨葬的習(xí)俗。明代姒前,酋首及少數(shù)富戶有實(shí)行崖棺葬的習(xí)俗。今酉水、梅江河、花垣河兩岸,尚存多處崖棺葬遺跡。
清代和民國(guó)時(shí)期,土家、苗、漢各族喪葬習(xí)俗基本相同,通行土葬。土家人有“跳喪”的習(xí)俗,即圍著棺材邊擊鼓邊唱邊跳,有的三人手執(zhí)小鼓、小鈸、小鑼,邊打邊繞著棺材唱,稱為“打繞棺”。歌的內(nèi)容多為死者一生的經(jīng)歷和作為,吐露生者對(duì)死者的感情和勸慰喪家等。安葬時(shí)還請(qǐng)土老師念經(jīng)、殺牲祭祀。
苗族人的喪葬除了與土家族人相似外,還有唱“孝歌”的習(xí)俗,一人擊鼓,眾人輪流唱,或擊鼓人自唱,寄托哀思,以歌當(dāng)哭。出喪時(shí),死者的親人要備土酒上山招待抬喪群眾,主要親戚要在墳周圍插“陰陽傘”以示懷念。
無論土家族、苗族和漢族都要為死者請(qǐng)道士擇吉日殯葬,信奉風(fēng)水陰陽。漢族老人死后,除請(qǐng)道士做“法場(chǎng)”等之外,還要對(duì)主要親屬“開孝”。殯葬后由子女“守靈”。
解放后,舊的習(xí)俗逐漸隱跡,六十年代至七十年代基本絕跡。之后,在部分鄉(xiāng)村舊的喪葬習(xí)俗又有所抬頭。八十年代開始在機(jī)關(guān)和城鎮(zhèn)開始推行“火葬”。由于人們思想上未徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛,加上距離銅仁火葬場(chǎng)較遠(yuǎn),因而推廣成效不大。
第三節(jié) 節(jié) 日
一、喜慶日
秀山民間歷來喜慶日繁多,隨著歷史的演變有的已不復(fù)存在,至今除婚娶外,還有生小孩、建房、壽誕等喜慶日,這些喜慶日仍部分沿襲舊習(xí)。
生小孩:婦女婚后有孕曰“有喜”。生孩子要往外婆家報(bào)喜,稟告親友,擇吉日過“粥米客”。吉日那天由外婆家送衣服、蛋、雞、粥酒,以示慶賀,主人大辦酒席款待,喜慶3天,窮困人家至少也要過“三朝”。在“月子”里要讓產(chǎn)婦多吃營(yíng)養(yǎng)品。“坐月”滿40天后,由外婆接母子(女)返回住七天,叫“出行”。嬰兒滿周歲過“滿歲酒”,滿周歲時(shí)煮幾個(gè)雞蛋以表心意。解放后,這種遺風(fēng)在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村仍有存在。
建房:為大喜大慶之事。凡建房上大梁時(shí),親朋好友均來祝賀,戶主熱情款待。建房前要請(qǐng)“陰陽”先生擇地基,選開工吉日。豎房時(shí),由“魯班”師傅點(diǎn)梁,在梁木正中畫紅黑色太極圈,太極圈兩頭寫上乾、坤二字,放上茶葉、紅米和陰陽歷書,用紅布包好,曰“包粱”;待天明“豎房”時(shí),由主盤木匠喊吉祥語上梁,邊喊邊上;接著娘家、舅家或姐、妹夫家懸掛紅綢布,曰 “纏梁”;繼后即扔拋梁粑,鳴放鞭炮,酒席慶賀3天。在農(nóng)村,此種風(fēng)俗至今仍然流行。
祝壽:秀山祝壽習(xí)俗歷史悠久。在一個(gè)家庭內(nèi),只有長(zhǎng)輩才能過壽日。若長(zhǎng)輩在,晚輩無論年齡多大,均不能過生日祝壽。在上無長(zhǎng)輩的情況下,年齡到50歲后即可祝壽,之后逢“十”年一次大慶,其子孫(含婿)、親朋好友趕來祝壽。夫妻健在的,雙坐堂前,接受壽禮和頌詞。壽禮多為福壽桃、長(zhǎng)面條、豬肉、衣料、現(xiàn)金等。富有之家壽禮還送皮衣、金銀首飾等。頌詞一般為“福如東海,壽比南山”之類。壽慶以長(zhǎng)面條(長(zhǎng)壽面)和酒筵款待來賓。農(nóng)村祝壽一般不做大的排場(chǎng)。解放后,祝壽論輩份仍承襲下來,但一般的過生日已不再論輩份。進(jìn)入八十年代,祝壽參加人的范圍縮小,僅限于兒孫(含婿)等晚輩和少數(shù)至親好友。祝壽禮品多樣化,尤以送“生日蛋糕”成為一種新的時(shí)尚。
二、傳統(tǒng)節(jié)日
過年:含“除夕”、“春節(jié)”、“元宵”。從頭年臘月三十到次年正月十五日,為春節(jié)期間。慶祝內(nèi)容和形式十分豐富,熱鬧異常,為秀山民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。土家族還有在農(nóng)歷臘月二十八日或二十九日過“趕年”的。苗族過年與漢族相似,無多大差異。
除夕前,家家戶戶都要把屋內(nèi)外打掃得干干凈凈(俗稱“打揚(yáng)塵”);有的人家在階檐下用石灰劃上一條白線,意在隔除蟲蛇;在正門和側(cè)門,各貼門神畫像;在房屋落地柱上貼春聯(lián);豬圈、牛欄貼上“六畜興旺”字條。富裕人家還要在門前懸掛宮燈,走馬燈或其它五彩燈籠。除夕夜備最好的酒肴,全家圍席桌而坐,叫“團(tuán)年”,暢飲“年酒”,喜吃“年飯”。有“三十夜的火,十五的燈”的習(xí)俗。除夕夜,無論火坑、火盆均燒旺火,以象征生活像火一樣興旺。一家人烤火話家常、擺龍門陣,給小孩子送“壓歲錢”。老年人往往徹夜不眠,名曰“守歲”。正月初一天,男女老少全天游玩,盡情歡樂。青少年踢毽子、跳繩、騎竹馬等;中、老年人玩牌。初二起拜年、串親訪友或“上墳”祭祖。初五以后,開始玩龍燈、跳花燈,直至十五日完才“收燈”。元宵節(jié)家家戶戶點(diǎn)燈點(diǎn)燭,有祈求光明之意。
“三月三”:興起于土家族,之后各族人民都興吃“三月三”粑粑,傳說吃后可以避免蛇咬。這一天苗族還有“趕坳”、“踏青”和“踩花山”活動(dòng),男女青年一起唱歌跳舞。
“四月八”:稱“牛王節(jié)”,為各民族共同的節(jié)日。其中,苗族青年男女對(duì)歌,進(jìn)行社交活動(dòng),俗稱“跳月”。
“六月六”:為各族人民的曬衣節(jié)。有“六月六曬龍袍”的傳說。苗族稱“六月六”為太陽節(jié),是祭天的日子。
清明:農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,也是民間祭祖掃墓的節(jié)日。要在墳上懸掛“清明紙”(俗稱掛清),給祖先燒“冥財(cái)”,斟酒供肉進(jìn)行祭祀;有的還要為墳?zāi)古嗤痢⒃谀沟刂矘。機(jī)關(guān)和城鎮(zhèn)居民要對(duì)所有為國(guó)捐軀的死難烈士進(jìn)行“掃墓”。解放后,“清明”節(jié)也成為悼念烈士的“掃墓”日。
端午:俗稱“端陽”,為秀山各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。源于紀(jì)念楚國(guó)愛國(guó)詩人屈原。每年農(nóng)歷五月初五,人們吃“粽子”(又名粽粑)、雞蛋,飲雄黃酒,戶戶懸掛菖蒲、艾葉和葛藤,并用菖蒲、艾葉熬水洗澡,借以增強(qiáng)免疫能力。清代以來,酉水支流花垣河畔的峨溶、洪安,梅江河畔的石耶、平凱、宋農(nóng)、石堤當(dāng)天都要舉行“龍舟賽”。
中元:俗稱“七月半”,又叫“鬼節(jié)”,漢族人普遍信奉這個(gè)節(jié)日。每逢這天(農(nóng)歷七月十五日,有的地方為七月十二日),家家戶戶于傍晚時(shí)分祭祖燒紙,名曰“送冥財(cái)”(俗稱燒“包封”),土家族、苗族人也隨之祭祖供奉,意在超度孤魂野鬼。解放后,此俗逐漸消失,邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村仍有個(gè)別存在,八十年代又有恢復(fù)。但燒紙者多數(shù)系以此聊表緬懷先人之情,不再迷信鬼神。
中秋:又稱“八月十五”,為漢族的節(jié)日之一,土家族、苗族也漸興此俗。每逢這天,家家早餐吃粉杷,備酒肴于晚餐,待月亮升起,以月餅果實(shí)盛盤置院壩,全家老少一起圍坐賞月。有的還請(qǐng)老人講中秋賞月的故事;有的人還乘著月色到別人冬瓜地里去“偷瓜”(舊俗當(dāng)夜偷瓜不算偷),送給久婚不育的夫婦,曰送冬瓜兒,意為送貴子。此俗在少數(shù)地方至今仍流行。
第四節(jié) 禁 忌
清代和民國(guó)時(shí)期,秀山民間各種禁忌繁多,有的至今猶存。這些禁忌有:土家族人在本民族中,同姓和義族不能通婚;吉日忌說鬼、死、病等不吉利的話;行船忌說翻、沉、漏等語;大姑娘和產(chǎn)婦禁坐堂屋的大門坎和跨坐扁擔(dān);未婚男女忌吃豬蹄子(豬蹄發(fā)叉,怕婚姻不順利);在外死亡的人,無論男女老幼,尸體不能抬進(jìn)龍門和堂屋;客人不能和少婦坐在一起;兄忌與弟媳開玩笑或進(jìn)弟媳臥室。還有逢丁時(shí)不剃頭,戊時(shí)不動(dòng)土,酉時(shí)不殺雞,亥時(shí)不殺豬、不吃狗肉和喜鵲肉的禁忌。另有火坑中的“三腳架”,客人不能用腳踩;正月初一不能掃地、動(dòng)土、吹火;平常早晨也不能說虎、豹、龍、蛇等野獸詞語;驚蟄不能拿針;吃年飯不能用湯泡飯,害怕來年鬧水災(zāi)等禁忌。
苗族還有辦婚事時(shí)家里忌有哭聲;客人不能坐“家仙凳”,也不能踏火坑里的“三腳架”;未到嘗新節(jié)(俗名“報(bào)菜”),不能吃各種瓜菜等禁忌
第五節(jié) 例行祭祀
祭孔子:在文廟舉行。乾隆二十八年(1763)知縣邊鏞于縣城東門內(nèi)建文廟,每年農(nóng)歷二月初四、八月初四進(jìn)行春秋祭祀。祭祀時(shí),各官吏穿官服,學(xué)生合著樂器唱歌,場(chǎng)面熱鬧。每逢農(nóng)歷正月初一、十五,還要由縣官率領(lǐng)各學(xué)官、校官去文廟祭祀,名為“謁孔廟”,凡鄉(xiāng)試中了舉人,捷報(bào)傳到縣后,知縣親自出衙迎接,引導(dǎo)“新貴”到文廟叩拜、宴賀,然后歸第祭祖。這種祭祀清代盛行,民國(guó)時(shí)期冷清,解放后廢除。
祭社稷:在縣城南門外社稷壇舉行。每年農(nóng)歷二月初五、八月初五祭祀。祭社稷是祈禱五谷豐登,國(guó)泰民安的一種儀式。祭品有二羊、二豬、三爵酒、二匹布等。主祭祀人要穿官服,九叩首。民國(guó)時(shí)期,很少活動(dòng),但民間還有此俗,解放后廢止。
祭農(nóng)神:每年的農(nóng)歷三月八日在先農(nóng)壇舉行。以豬、羊、酒、豆、布匹等為祭品。祭時(shí)主祭人穿官眼。行九叩大禮。祭祀結(jié)束,進(jìn)行開耕儀式。開耕儀式由知縣扶犁,知名老人牽牛,兒童伴唱農(nóng)歌,九推、典史播種。要求武官的副將以下圍觀開耕儀式。此祭祀清代極盛,民國(guó)沿襲,解放后廢止。
祭厲壇:即祭鬼(逝者)。土家人信奉尤深。光緒時(shí)所編《秀山縣志》載:“土夷重鬼,引為吉祥”?h中凡以“貴”為地名者,初皆為鬼,僅石耶、洪安兩區(qū)就有“貴塘”、“貴措”、“貴板”、“貴道溪”、“貴定”、“貴羅”、“貴楊溪”等20余處。每年的“清明”節(jié)和“七月半”舉行祭祀,設(shè)左右兩壇,左壇祭祀已死去的人,曰“祭靈”,右壇祭祀被貶謫的官吏,祭祀人穿一般官服,行三叩禮,土家族民眾自發(fā)祭祀。解放后已廢。
祭名宦:即祭祀有政績(jī)的官吏。每年農(nóng)歷四月由官府及學(xué)官在名宦祠主祭。此俗清時(shí)盛行,民國(guó)時(shí)已冷淡,解放后不復(fù)存在。
祭鄉(xiāng)賢:即祭祀本地名人。與節(jié)孝同祭。主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜。民國(guó)初期廢止。
祭節(jié)孝:主要祭縣中已逝著名的孝子、節(jié)婦。在文廟南邊鄉(xiāng)賢祠與祭鄉(xiāng)賢同祭。民國(guó)時(shí)已停祭。
祭關(guān)帝:主祭關(guān)云長(zhǎng),亦祭歷代著名武將。每年農(nóng)歷二月十三、五月十三和八月十三在武廟(關(guān)帝廟)舉行,以豬、牛、羊?yàn)榧榔,主祭者穿官服行大禮。咸豐三年(1853)始頒祭祀音樂,設(shè)六佾之舞,并祭關(guān)云長(zhǎng)子孫三代。民國(guó)時(shí)期祭祀漸衰,懈放后廢除。
祭文昌:祭祀主宰功名、祿位而逝的神,為讀書人所崇信。每年農(nóng)歷二月三日和朝廷規(guī)定的秋天吉日,以豬、牛、羊?yàn)榧榔罚诳h城東門外文昌祠祭祀,由官府主持,旨在乞求良好的命運(yùn)。民國(guó)時(shí)期沿襲,解放后廢止。
祭龍神:以祭龍求雨為目的。凡逢天旱,人們聚集在神龍祠,以豬、羊作祭品,規(guī)定祭日為農(nóng)歷二月初九和八月初九,參祭人穿官服祭祀,民間則有抬狗求雨習(xí)俗。民國(guó)時(shí)期沿襲,解放后,逢干旱年景,民間還有少數(shù)人祭祀。
祭火神:清嘉慶七年(1802)開始,農(nóng)歷二月初九和八月初十為祭日,主祭人穿官服,在火神廟舉行,以豬、羊?yàn)榧榔,意在祈求人間不發(fā)生火災(zāi)事故。民國(guó)時(shí)期已很少人祭祀,解放后絕跡。
祭城隍神:每屆知縣到任時(shí)和農(nóng)歷每月初五、十五日以香紙蠟燭在城隍祠祭祀。老百姓也有到城隍廟進(jìn)香的。民國(guó)時(shí)期祭祀冷淡,解放后廢止。
其他祭祀活動(dòng)還有祭馬神、祭李公(指咸豐年間的知縣李漸鴻)等。
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